中国结之金吾不禁元宵夜

作者：吴穷

中国人真是会选日子。

从旧年的最后一天开始，春节的主旋律都偏向亲族之内的阖家团聚，守岁、拜年、压岁钱……如何给春节来个不寻常的收官呢？

那就选正月十五吧，新年的第一个月圆之夜，月光皎洁，清辉入室，游园夜会再合适不过。

古时，正月称为“元月”，夜在古语中是“宵”，元宵节由此得名；加之甲骨文中新月初升为“夕”，所以又名元夕。

“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，元宵佳节大约是来源于先秦时期春耕前祈求丰收的篝火，后经历史之河淘洗，始于西汉，繁盛于隋唐，渐次演化成了一个万民欢腾的盛大节日。在这个夜晚，农耕社会日暮而息的中国人，无需遵守日常严格的宵禁，他们打破身份的壁垒，男男女女，老老少少，通通涌上街头，开启通宵达旦的狂欢。

俗语说，三十的火十五的灯。虽说元宵节是一个以月圆为标志的佳节，但此时高悬于夜空的一轮明月，只不过是人间“火树银花”的背景点缀。

这个夜晚的主角，是灯。

家家户户都点灯，角角落落足足点上盏。有一年，司马光与夫人在洛阳闲居，刚好遇上了元宵节，夫人想出去看灯，司马光阻止她：“家里已经点上灯了，何必要出门看？”

当然值得看。街市，有花灯万盏、灯楼万顷。

唐代笔记小说《朝野佥载》记载：“睿宗先天二年正月十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。”那年，我立在敦煌莫高窟第窟北壁前。画壁上，九层的灯楼，层层都是灯盏，两侧的灯轮也挂满了的彩灯，点灯的飞天衣袂若流云。虽然在戈壁，虽然是六月，恍惚间，徐徐面前的，是盛唐的火光璀璨、笑语喧阗。

司马夫人要看的，除了灯，还有如织的人群。孟元老的《东京梦华录》记载，元宵节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，万众围观。游玩的人们，身穿华服，带着各式各样的面具，追逐着流动的光影，与热闹的街市融为一体。

人，永远是最值得欣赏的风景。

依稀记得《大明宫词》里，元宵那晚，十四岁的太平公主偷溜出宫。在欢腾的漫天灯火中，太平看花了眼，一回头便与一同出宫的韦姐姐走散了。她一边害怕地哭，一边找姐姐戴的昆仑奴面具。一个个面具揭开，在无数陌生的面孔后，她看到了她从未见过的明亮的容颜，以及在刚毅的面颊上徐徐绽放的柔和笑容——那是薛绍。

豆蔻少女，开启了她梦断思连的甜蜜情思。

情不知其所起，一往而深。据说仓颉穷一生之力创造了汉字，最后一个字就是“情”。

情，形声字，从心从青。荀子说：心者，形之君也，而神明之主也。意思是说，心是人体最重要的器官，决定着人的意志和灵魂。青，五行属木；木，在东方，是充满希望的春风吹来的方向。中国人于是用青来代一切美好的事物：美丽的金属做成青铜器，黑亮的秀发是青丝，雨过天晴的天边呈现天青色，人生最好的年华叫青春。在世间唯一沿用至今的古文字系统里，情，是由心而生的美好情感。

古老的汉字，就是这样将有声的语言与无声的思考和想像提取，又在应用中赋予其不断延伸的意义，给人以无尽的遐想空间。

含蓄委婉的中国人，把浪漫多情的元宵约会写在诗词文赋、戏曲小说里，又把这些故事画在元宵花灯上，引得年轻的男女们，纷纷来到热闹的集市上欣赏花灯，或是“人约黄昏后”，或是翘首觅良人。

青玉案（wǎn）·元夕

南宋·辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

佳节一到，南宋的临安，俨然就成了北宋的汴京。放眼望去，东风已经催开了一树一树的花灯，犹如满天星斗被风吹落，似万滴晶莹的水珠洒在夜空。这美丽夜晚，无数的游人驾乘着宝马雕车而来，动人的凤管箫声随风悠悠飘入。月色皎洁如水，街头的长龙和飞鱼竞舞无尽，秀发上嵌坠着蛾儿、雪柳、黄金缕的女子们在一阵阵香风中，笑语盈盈而去。

独独词人心中系挂着的佳人，寻寻觅觅不见踪迹。她是在哪棵树下看灯猜谜，还是挤在人群中欣赏鱼龙花灯？灯影凌乱，人影憧憧，他四处张望，生怕一不小心就把她错过。

人与人之间的遇见，有时候真是莫名得很，千回百转，不早一步也不晚一步，全在机缘。辛弃疾一回眸，她便出现在了他的视野中——稀落的灯火在她脸上明灭交织，若隐若现。在这嘈杂闹市熙攘人群里，她如天上明月，安静清幽。

古诗词中，很多作品都因为某一字或某一句，而流传千古。这首《青玉案》，最广为人知的大概也是这首词的最后一句：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

它被王国维先生写入《人间词话》，用来形容立业治学的第三层，即最高层境界：做学问者，须得有专注的精神，历经了千辛万苦、反复追寻后，原本遥不可及的，会豁然贯通。

亦有人云，那灯火阑珊处甘于寂寞的女子，实则是辛弃疾理想的化身。

经典的魅力，在于它能超越时空的束缚，触发诸多人群的情感共鸣。

辛弃疾出生的时候，距离“靖康之耻”已经过去了整整十三年。在沦陷区济南，祖父辛赞为了他取了这个寓意极深的名字。弃疾，健康成长，百病不侵。或许，还一定与“去病”相对相称——他日后能像汉代名将霍去病一般收复失地。

十四岁，随祖父指画江山，勘探金国地形，制作绝密路线图，暗谋恢复之大业。

二十二岁，举起抗金大旗，拉起二千多人的义军。

二十三岁，奉表南归，又率五十余忠义之军，于五万金营之中，活捉叛徒，震惊朝野。

二十六岁，指点江山，谈论天下分合大势，写下军事上的惊世奏章《美芹十论》。他真是一代帅臣，已预料到金国必然会灭亡，还推算到了治救南宋朝的办法。

这个年龄，比之战神霍去病大不了几岁，比之岳飞三十四岁当节度使，更是有大把的光阴可供疆场驰骋。

但他最渴望的战场，却再未出现过他的身影。

如同金庸笔下的乔峰，他是不被信任的“归正人”。南归之后的四十三年间，他一直屈就在各种地方官吏的位置上，二十多年间被朝廷频繁调动了三十七次，随之是被弃之不用的整整二十载。“却将万字平戎策，换得东家种树书”，曾经的豪情只能深埋在内心。

但他从未放弃过梦想，“男儿到死心如铁。看试手，补天裂”，他成了词坛中金戈铁马、气吞万里如虎的飞将军。

六十四岁的时候，韩侂胄倡议北伐，辛弃疾竟然又得到了一次当面向皇帝陈述对金国看法的机会。

八十岁的好友陆游亲自赶来为他践行，这两个南宋诗家里有着深厚爱国之情的人，老眼相对，却希望满怀。

“廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾出山赴了，在镇江，依旧尽心竭力，虽然依旧被劾罢官。

大侠快意江湖，英雄自来多情。英雄的深情若不能挥洒江河日月，那便付诸惠情佳政、山水田园。

世间英雄无非两种，一是完美到极致，已不似凡人；二是追寻一生，以失败告终，却带着悲情与失意，苦苦坚守。辛弃疾属于后者。暂时的悲伤只是他人生的外壳，永驻的豪情才是他生命的内核。

难怪，后世人言灯火阑珊处不慕繁华、甘于寂寞的女子，实则是辛弃疾不随波逐流的高邈清冷之理想。

凡以情至，如何不动人？

只是，“子非鱼，安知鱼之乐”，我们并不是辛弃疾，他未曾讲明的情感，我们也无法定夺与参透。今夜，在元宵的漫天灯火里，不如单纯地解读为遇见知己的一见倾心罢。

众里寻他千百度，蓦然回首，你也会怦然心动，对吧？

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