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本期内容，我们将从女性、沐浴、书房几个方面，继续为大家讲述暗藏在古今文人雅士生活里的审美旨趣，带领大家品味人文生活的美学意味。

在明代，著名的美学大师陈眉公在《小窗幽记》中宣称“世无花月美人，不愿生此世。”这句话写尽了花月美人的重要。

在各个历史时代，生活美学大师层出不穷，女性与花月都是其审美世界的重要构成。而女性的饰容又是女性审美生活中非常重要的部分，其中眉毛的修饰更是重中之重。

明末清初，徐震在《美人谱》里写出了他对美人的定义，他认为美人有十条标准及情态：容、韵、技、事、居、候、饰、助、馔、趣。其中，在美人之容上，“远山眉”与杏唇、秋波、芙蓉脸等并列为美人之“十三容”。眉毛对于女性形象塑造的重要性，逐渐在各种文本中凸显出来。

古人历来对眉毛都很有探究，把眉毛称之为“七情之虹”，说明眉毛在表情达意中的重要性。

唐宋诗词里有很多对女性眉毛的描写，如《花间集》《婉约词》《全宋词》等，其中对女性眉毛的描写比比皆是。另外，《眉史》《黛史》等篇，专门论述眉毛。眉毛成为一个文化符号，是女性的代指。

在眉毛的称谓中，有“峨眉”“黛眉”“青娥”“翠娥”，等等，都是美学化的词语。在现代社会，我们常用“美眉”来指代美女。女性可以通过眉毛，增添自己的审美指数，或柔情、或妖娆、或冷艳、或英气，等等。

女性眉毛的形态可以有曲直、宽窄、粗细、长短的变化，呈现女性对自身美的认知。比如，唐朝时期，社会环境比较开放，女性的眉饰名目繁多、形式各异，有桂叶眉、八字眉、蛾翅眉，等等。而两宋时期女性的眉毛则更为细长，黛色由浅变深。在当代，女性的眉形更是多种多样。画眉作为一种历久不休的时尚，不仅是对女性面容的修饰，更是一部审美史。

此外，“沐浴”在生活中也具有很强的美学韵味。“沐”字在甲骨文中，如同一个人披头散发地伫立在器皿旁，双手掬水，意思是洗发；“浴”字如同一人跳入器皿中，并溅出几滴水花，意为洗身。

沐浴，作为私密的日常生活事件，历朝历代都有礼仪制度对它进行规范，这种行为既个人又群体、既私密又公开，伴随人的生老病死。婴儿呱呱坠地的时候需要“洗三”，男女成婚要“沐浴衣服”，等等。从西周开始，沐浴更是上升到礼俗制度，上至祭天封禅，下到祀祖礼神，斋戒沐浴都是必不可少的礼俗程序。在沐浴的器皿选择上，从白盘到浴盆，这些浴具上往往会刻有各类几何纹、直线、曲线、水纹，等等，说明古人已经将平凡的生活之物纳入了审美的范畴。当前，我国现存最古老的也是最大的浴器是保存在中国国家博物馆的“虢季子白盘”，属于青铜质地，上面刻有波曲纹，外观精美。后来，随着美学技艺的发展，到了唐宋，浴具的纹饰造型更是雕琢精细、繁复华丽，充分体现了人们日常审美的细腻化和精致化，是生活和审美的统一。同时，沐浴在身体美学上，也有着重要的意义。

首先，沐浴的功能是洁身。人们在沐浴中可以使自己的身体获得前所未有的放松和自由，感性体验与身体愉悦直接相通，从而完善日常生活，提升生活的品质，使得沐浴充满了生活情趣。其次，沐浴还有健身的功能。通过沐浴，人们可以获得舒筋松骨、活血畅脉的生理享受。最后，沐浴还有养生与治病的功效。通过药浴可以起到养生治病的效果。比如，赵飞燕沐浴的“七香汤”，赵合德沐浴的“浴豆蔻汤”，都是养生之举。当然，在中国哲学中，沐浴也有从净身到净心之说，这就意味着在日常生活中，沐浴不仅是一种自觉的生活意识和生活方式，也构建起日常生活的审美之维，说明沐浴有心灵美学的意味，能帮助人在日常现实生活中，实现心灵的超越和精神的自由，达到身心的和谐统一。

书房，作为传统中国社会最重要的生活空间之一，在“万般皆下品、唯有读书高”的观念下，书房无疑为中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的好处所，而且还帮助无数读书人实现修身齐家平天下的理想。

我们熟悉的刘禹锡的《陋室铭》，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的陋室一度是中国名士们的桃花源，见证了古代名士们的生活美学。

在书房里，文人雅士不仅聚集亲友谈诗作画，还弹琴品茗，很是风雅。自古以来，中国文人的书斋都是有讲究的，书斋的陈列、布置别有风味，并且有卧榻，供主人读书劳累的时候休息。文房四宝更不必说，是书房的必备。此外，大多数文人还要在书房里养一些植物，或放一只水缸养鱼，也会放一些乐器等。有条件的话，他们还会摆放一些名人字画、古玩艺术品等，经常邀请朋友一起来鉴赏分享。特别是明清时期，文人对古玩的兴致更是空前高涨。在明清文人的笔下，清玩又称为清供、清赏，主要指那些日常生活中用不到的，但是美好的东西。比如，器物、古董、花木、禽鸟，等等。

而书房里的藏书，更是文人视若珍宝的东西。走进书房中，你会有种“书香四溢”的感觉。钱谦益是明清时期有名的大藏书家，他不想把《九国志》《十国纪年》等书借给曹溶，为了保护自己的藏书，就谎称自己没有这些珍藏，直到顺治九年绛云楼大火，他的大部分藏书都付之一炬，才说出实情，后悔当时没有把书借出去。

在古代，藏书一般分为两种，官藏和私藏。官藏是受到皇帝的命令，而珍藏的一些重要史书典籍等；私藏主要是文人们自发的一种收藏活动。两者有很大的区别。每个人私藏的藏书，都是文人士大夫生活气质和审美追求的体现。访书、聚书和赏书则更体现了藏主的趣味、格调和境界。访书，是以书为友，访书也就是访友。在古代文人中很常见，正所谓“但愿得者如我辈，既非我有益可喜”。文人为访求好书而自甘清苦，纵使千金散尽，也怡然自乐。聚书，也就是把寻访到的自己喜欢的书，放在自己的书房里。“读书得此护持，万卷尽生欢喜”，正是聚书之人觅得好书时欢喜心境的体现。文人聚书主要是希望构建一个独特的心灵空间，这一点，在当代文人的生活中也没有太大改变。而赏书，更是境界高远。“书味在胸中，甘于饮陈酒”，藏书如果不读，那是十分可惜的。因而，文人对于自己的藏书，常常会不为功利地进行品读，每有会意则欣然忘食，他们通过赏书，体味书中蕴含的人生真味。

好了，听众朋友们，今天的内容，我们就先分享到这里，感谢您的收听，咱们下期精彩继续。

本文配图源自百度网

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