古时，人们在交流中常以年龄称谓代替直接言明年龄，这一现象在诗词中屡见不鲜。例如，陶渊明在《桃花源记》中所描绘的“黄发垂髫，并怡然自乐”的景象，便巧妙地运用了年龄称谓。“黄发”象征着长寿的老人，而“垂髫”则指代幼童，意为小孩子。通过这些古时的年龄称谓，我们得以一窥古人的生活情趣与文化底蕴。接下来，就让我们一起探寻古人对年龄的这些别致称谓吧！

这一古时习俗，特指婴儿出生后的三日庆宴。在这一天，亲友们会聚在一起，共同庆祝小生命的到来，设筵的名称也颇具寓意，如“汤饼筵”、“汤饼宴”或“汤饼会”。而“初度”则是指婴儿的生日，这一说法源于《离骚》，其中皇揽揆余初度兮，肇赐余以嘉名，意为在婴儿出生之际，便已注定其一生的命运。此外，“赤子”一词，源自《孔颖达疏》，子生赤色，故言赤子，象征着纯洁与希望。而“襁褓”则是指包裹婴儿的被子和带子，后来逐渐演变为未满周岁的婴儿的代称。至于“孩提”，则是指两三岁的幼儿，这一称谓在韩愈的诗句“两家各生子，提孩巧相如”中得到了生动的体现。

这一古代称谓，专指七八岁的儿童。在《韩诗外传》中，有言道：“男八月生齿，八岁龆齿。”这揭示了男孩在八岁时，女孩在七岁时，会经历换牙的生理阶段。当乳齿逐渐脱落，恒牙开始生长时，这个时期便被称为“龀”，“龆年”或“髫年”。此外，总角则是对八九岁至3岁少年儿童的称呼。在古代，孩子们会将头发分为左右两半，在头顶分别扎起一个结，形状如同两个羊角，因此得名“总角”。这一称谓也常被用来泛指人的幼童阶段。

这一年龄段在古代被称为“黄口”或“幼学之年”。其中，“黄口”一词，本意是指雏鸟的嘴，象征着孩童的稚嫩与纯真。而“幼学之年”则源于《礼记·曲礼上》中的记载，指出人至十岁，便进入了学习的阶段，故称“幼学”。

随后，

南朝梁武帝的《河中之水歌》中描绘了女子十二岁时金钗梳妆的情景，因此，这个年龄段也常被用来指代十二岁的女孩。3岁至5岁，这一阶段被赞誉为“豆蔻年华”。豆蔻，这种初夏绽放的植物，代表着纯真与美好，正如这年龄段的孩子，充满着朝气与梦想。杜牧的《赠别》中，用“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”来形容十三四岁的女孩，如同初夏的豆蔻般清新动人。而“舞勺之年”，则专指男子3至5岁间的成长阶段。据《礼记》记载，勺是一种乐舞，古时的少年们在这个年龄段会开始学习这种舞蹈，寓意着他们逐渐成长为翩翩少年。5岁，这个年纪在古代有着特定的称谓——及笄之年。笄，作为古代束发用的簪子，象征着女子的成年。在5岁那年，古代女子会将头发盘起，用簪子绾住，以此表示自己已经步入了成年的行列。这一传统，不仅在文学作品中有所体现，如袁枚的“阿婆还似初笄女，头未梳成不许看”，更在古代社会中流传已久。同时，5岁也被赋予了“志学之年”的美誉，源自《论语·为政》中的“吾十有五而志于学”，意在鼓励年轻人在这个阶段树立远大的志向。对于男子而言，5岁则意味着要把原先的总角解散，扎成一束，象征着从童年步入成年的新阶段。此外，5至20岁的少年则被称为“舞象之年”，这一阶段不仅是身体成长的黄金时期，更是培养良好品行、锻炼意志的关键阶段。6岁，在古代有一个别称——二八之年。这个称谓源于“破瓜”之说，在旧时文人笔下，常将“瓜”字拆分为二八以作纪念，特指十六岁的年纪。这一词汇在诗文中多被用于形容女子，如孙绰的《碧玉歌》中便有“碧玉破瓜时，相为情颠倒”的描绘，生动地描绘了女子十六岁时的青春风采。

特指男子二十岁。在古代，男子到了这个年纪会举行加冠礼，象征着他们已经成年。这个词语中的“弱冠”意味着戴上成人帽，标志着成熟，但同时也表示体格尚未完全强壮，因此称为“弱”。这个词汇后来泛指男子大约二十岁的年龄段，但并不适用于女子。而女子在二十岁时，则被称为“桃李年华”。

意指女子在这一年龄段正值青春貌美之际，如同盛开的花朵，散发着迷人的芬芳。而30岁，则被赋予了“而立之年”的雅称，源自《论语·为政》中的“三十而立”之说。在这一阶段，人们应当确立自己的人格、学识和事业基础，因此，“而立之年”便成为了三十岁的代名词。此外，《礼记·内则》中提到，男子三十岁时应成家立室，开始承担男性的责任，故而“始室”也被用来指代三十岁的年龄。

源自《论语·为政》中的“四十而不惑”。这个年龄段，人们应当能够从容地驾驭自己的情绪，对世事有着明晰的判断。而到了50岁，则迎来了“知天命”的阶段，《论语·为政》有言：“五十而知天命。”这意味着，经过几十年的历练，人们逐渐认识到理想与现实之间的差距，不再过分追求结果，对个人的得失与荣辱也变得淡然。因此，“知天命”逐渐成为了五十岁的雅称。60岁，这一年龄在《论语·为政》中被称为“耳顺”。意味着在这个阶段，人们能够坦然接受各种不同的声音，包括逆耳之言和詈骂之声，内心毫无违碍。同时，花甲一词也指代60岁，它源于中国古代历法，以六十年为一循环，相互交错的天干地支名号繁多，因此又被称为花甲。

随着年龄的增长，6岁被赋予了“还历寿”的称号。按照干支纪年法，60年为一轮，而6岁则意味着新一轮的开始，因此被称为“还历”。

到了70岁，则迎来了“从心之年”。这个年龄段的人们已经历了人生的许多风风雨雨，能够随心所欲地生活，不受外界束缚。杜甫在《曲江》中写道：“人生七十古来稀”，因此后代常用“古稀”来代指70岁。同时，“悬车之年”和“杖围之年”也是七十岁的雅称，意指古人至七十岁辞官家居，废车不用。

此外，77岁还有“喜寿”之称。因为草书中的喜字形状似七十七，故以此代指77岁，寓意喜庆。而80岁则被称为“耋”，泛指老年，源自《左传·僖公九年》中的记载。至于80至90岁，则被称为“耄”，表示高龄。《礼记·曲礼上》中明确指出：“八十、九十曰耄。”这一年龄段的人们已经历了人生的沧桑变化，更显睿智与从容。88岁，这一年龄在中文里被尊称为“米寿”。这个雅称源于“米”字拆开后的形状：上下各是八，中间是十，巧妙地组合在一起，读作八十八，寓意着长寿与繁荣。同时，“米寿”还蕴含着年事虽高但食欲旺盛的美好祝愿。

接下来，我们谈谈“鲐背之年”。这是古人对九十岁老人的尊称。鲐是一种鱼，其背上的斑纹形状酷似老人皮肤上的皱纹，因此被用来象征长寿。当人步入暮年，皮肤上逐渐出现的老年斑如同冻梨的表皮，故又被戏称为“冻梨”。

这是对九十九岁老人的特别称呼。因为“百”字去掉上边的“一”，就变成了“白”，所以九十九岁也被雅称为“白寿”，寓意着长寿与纯净。

当我们谈及00岁时，便会提到“期颐”。这个词语源自《礼记·曲礼上》，意为百岁高寿。期颐之中，“期”是期待，“颐”是保养，意味着百岁老人需要孝子贤孙的精心照料。同时，“期颐”也象征着人生旅程的圆满与成功。

此外，养生学术语中的“上寿”则是指最高的年寿。据《左传·昭公三年》孔颖达疏，上寿的标准是百年以上，中寿为九十以上，下寿为八十以上。而《庄子·盗跖》中则提到，人的自然寿命可以达到百岁。这些古代典籍中的记载，都体现了人们对长寿的向往与追求。08岁，这一年龄在中文里被尊称为“茶寿”。这个雅称源于“茶”字的草头代表二十，下面有八和十，再加上一撇一捺又是一个八，巧妙地组合在一起，读作一百零八，寓意着长寿与繁荣。同时，“茶寿”还蕴含着历经沧桑而依旧保持清新与活力的美好祝愿。

接下来，我们谈谈“双稀”与“双庆”。这两个词语都是对40岁老人的尊称。古稀指70岁，因此双稀、双庆便被用来象征70岁的两倍，即40岁的高寿。无论年龄多大，都愿你保持青春活力，走出半生，归来仍是少年。