1.赤子：初生的婴儿。《孔颖达疏》:“子生赤色，故言赤子。”

2.襁褓：不满周岁，指婴幼儿时期。本意是指包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。

3.孩提：二三岁的儿童，亦作“孩抱”。

4.始龀：七八岁的儿童，儿童开始换牙年龄。《韩诗外传》:“男八月生齿，八岁而龀；女七月生齿，七岁而龀。”

5.垂髫：指三四岁到九岁的儿童。古时童子未冠者，头发自然下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。

6.总角：八九岁至十三四岁的少年儿童，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。

7.豆蔻：本是植物名，代指十三四岁少女。杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

8.及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄，形容古代女子已到了结婚的年龄。

9.束发：指男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。

10.弱冠：泛指男子二十左右的年纪，不用于女子。这时男子行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

11.花信年华：指女子的年龄到了二十四岁。花信:开花时期，借此泛指女子正处年轻貌美之时。

12.而立之年：三十岁。《论语·为政》:“三十而立。”指一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。

13.不惑：四十岁。《论语·为政》:“四十而不惑。”指人活到四十岁，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。

14.知天命：五十岁。《论语·为政》:“五十而知天命。”指一个人到五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。

15.耳顺：六十岁。《论语·为政》:“六十而耳顺。”指人活到六十岁，听得进逆耳之言。

16.花甲：指六十岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。

17.古稀之年：七十岁。杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”人活到七十岁比较少，难得。

18.耄耋之年：八九十岁。指年纪很大的人。

19.鲐背之年：古人九十岁的别称，泛指长寿老人。

20.期颐之年：一百岁。《礼记。曲礼上》:“百年曰期、颐。”。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。

赤子（0岁）

初生婴儿的皮肤微微泛红，古人将这时候的孩子称之为“赤子”。赤子之心，说的就是一颗如同初生儿一样纤尘不染的纯洁心。

我们初见世间，眼神清澈，对一切充满着好奇和善意。这是一种美丽的稚嫩。

襁褓（0-1岁）

指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，未满周岁的婴儿。

孩提（2-3岁）

“提”，是指大人抓住孩子的两腋将他抱起来的动作，而“孩”也不是孩子，而是“咳”的古字。

今天，人们仍常常用“孩提时代”形容自己的童年。那时我们在父母怀中牙牙学语，路不会走，话也说不清，但我们却渴望用自己的心去靠近这个世界。

垂髫（3-9岁）总角（9岁-13岁）

古人会以头发命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”。9岁之后，才把头发分两边各扎一个结，像两个羊角，叫“总角”。

“总角之宴，言笑晏晏”，与有情人做快乐事，不问是劫是缘。这是年少特有的率真和勇敢。

豆蔻年华（女子13-14岁）

豆蔻，是一种初夏开花的植物。初夏还不是盛夏，粉白的花刚新萌发，充满娇俏的灵气。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”古代的女孩从12岁开始便可以戴发饰，装扮自己。

清秀的面容、灵动的眼神，就是生活给她们最珍贵的礼物，任何浓妆艳抹都不能比。

及笄束发（15岁）

到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可以婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。

无论是变换发型也好，是“叛逆”也好，这都是一种对青春的梳理，一种走向成熟的象征。

破瓜年华、碧玉年华（女16岁）

女子16岁称为“破瓜”“及瓜”。“瓜”字可以分剖成两个“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。女子十六岁还可称“碧玉年”。如唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”

花信年华（女子20-25岁）

现在看来是个尴尬的年纪，古人却赋予了一个非常美丽的称谓──花信年华。光听着就很美。花信，是应花期而来的风。节气中的信风，带来开花的音讯，女子年方廿四，也正处在年轻貌美之时。

但，无论是什么年龄，都要对自己的美有自信。你本来就很美。

弱冠（男子20岁）

行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定的贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体犹未壮，所以又称“弱冠”。

成年是人生的一道坎。从此，你要做自己的斗士，做自己的保护伞，挡着、扛着、分担着，靠自己的力量走向经济和精神上的独立。

而立之年（30岁）

几千年前，孔子说“三十而立”，从此“三十”就成了中国人衡量男儿是否有能力在社会上安身立命的度量衡。古时的男子比今天成家立业得早。他们15、16岁即可婚娶，20几岁就儿女绕膝，不到40岁便儿孙满堂，所以三十而立，在那个年代算是应当之事。

三十而立，不是早早地限定自己的未来，而是确立一股对生活的信心和意志。

30岁，生活有着无限的可能。

不惑之年（40岁）

不惑，是“不迷惑、不糊涂”之意。人到中年，对世间百态和周遭是非会有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，也不会因诬言而颓废。

所谓不惑，不是一切看透，不是早早服老，而是融会贯通，一切恰到好处。

最好的年华，不要说老。

知天命（50岁）

“知天命”，许多人会误解成听天由命的意思，其实，是谋事在人，成事在天，努力作为但不苛求结果，简而言之，是对得失淡然。

有人说，50岁是老年中的童年，是老年中的学前班。不论此时身处什么位置，拥有多少名利，正是因为年过半百，才更要有一种“清零”的智慧。

对周围的一切，微微一笑，云淡风轻，花开花落。半生摸爬滚打，风雨兼程，生活夺走的，岁月会重新馈赠。

花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

（60岁）

古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲”。后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。耳顺：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。杖乡：意思是六十岁可以拄行走于乡里。

天增岁月人增寿，总有智慧在心头。

古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

（70岁）

语出杜甫《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”，后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。“悬车”也是致仕的意思。古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。

耄耋之年（80——90）

耄耋（màodié）80~90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。语出《汉·曹操·对酒歌》:“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

期颐、人瑞（岁）

岁“期颐”。语出《礼记·曲礼》上：“百年曰期，颐。”郑玄注解说：“期颐，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”期待的“期”就是需要的要。