有人说林如海是探花，林家是书香门第，书香门第的高贵是沉淀在骨子里的，不像宝钗是暴发户，所以没教养。对，黛玉是探花之后没错，说书香门第教养好的人难道没听说过“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”吗？看她们是世俗还是脱俗不应该看她们自身的所作所为吗？只看出身吗？那什么是书香门第的做派呢？在当时肯定是遵守封建礼教。封建礼教要求三从四德。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。因为黛玉父亲已逝，所以没有未嫁从父的约束。豆蔻年华就香消玉殒，并没有出嫁，所以三从不宜讨论，只说四德：所谓的“四德”是指：德、言、容、功。

妇德意思是不必具备特异才能，清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，甚至有“男子有德便是才，女子无才便是德”的说法。有解释说这不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准。其实原意是认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，这才是妇德，谦卑之德。而黛玉喜欢表现，在第十八回：“黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，”“黛玉未得展才，心上不快。”在大家都皆敛声屏气的时候，她替宝玉写《杏帘在望》时写在纸条上，搓成个团子，掷向宝玉跟前，如此大的动作，难道不是故意让人看到她的作弊？黛玉极力表现自己的才华是不是违背封建礼教的妇德呢？

妇言：要求女子不必伶牙俐齿，能言善辩。虽然黛玉自称：“谁都像我心拙口夯的，由着人说呢!”有人说她的尖酸刻薄都给了宝玉，对其他人都很好，呵呵呵，黛玉对宝玉当然口无遮拦，第十九回，骂宝玉“放屁”。有人竟然说黛玉骂人都满口噙香，只不知这句粗俗的“放屁”怎么读出来的满嘴噙香？第二十三回骂宝玉是：“银样镴枪头”。说出这样的话能说她具备妇言之德？

黛玉的伶牙俐齿和尖酸刻薄可不止对宝玉，她对别人也是如此，当然别人没有像宝玉一样惯着她，换来的是别人或反唇相讥、或冷漠以对、或避而远之地对待，第二十五回，凤姐承诺给黛玉茶叶，并求她帮忙，黛玉听了，笑道：“你们听听：这是吃了他一点子茶叶，就使唤起人来了。”凤姐的嘴何等厉害？马上笑道：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿?”黛玉恼羞成怒：“什么诙谐!不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了!”说着又啐了一口。凤姐进一步反击“你给我们家做了媳妇，还亏负你么?”指着宝玉道：“你瞧瞧人物儿配不上?门第儿配不上?根基儿家私儿配不上?那一点儿玷辱你?”和凤姐的斗嘴中，黛玉没有占过便宜。以至于后来宝黛联姻的玩笑不是凤姐说的，黛玉也会算到凤姐这个玩笑原创者账上，并给凤姐贴上不是好人的标签。第二十五回，明明是宝钗给她开玩笑，他也是啐了一口道：“你们都不是好人!再不跟着好人学，只跟着凤丫头学的贫嘴贱舌的。”

黛玉说懦弱的迎春：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’。”是哀其不幸怒其不争的规劝，但说其他人大部分都是逞口舌之快了。比如说探春：“你们快牵了他来，炖了肉脯子来吃酒。”“庄子说的‘蕉叶覆鹿’，他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿么?快做了鹿脯来。”探春反唇相讥道：“你又使巧话来骂人!你别忙，我已替你想了个极当的美号了。”给她起了个潇湘妃子的雅号。

黛玉笑话湘云咬舌：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不上来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。”惹得湘云回怼道：“他再不放人一点儿，专会挑人。就算你比世人好，也不犯见一个打趣一个。”第四十九回众人在卢雪庵吃烤肉，黛玉笑道：“那里找这一群花子去!罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭!”被史湘云笑话为不懂“是真名士自风流”的假清高。

说惜春画画慢，黛玉道：“论理，一年也不多，这园子盖就盖了一年，如今要画，自然得二年的工夫呢：又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要——”刚说到这里，黛玉也自己掌不住，笑道：“又要照着样儿慢慢的画，可不得二年的工夫?”尖酸讽刺惜春画画比建园子还慢的形象跃然纸上。虽然宝钗也附和取笑惜春，惜春道“都是宝姐姐赞的他越发逞强，这会子又拿我取笑儿。”虽然是指责宝钗，但针对的却是黛玉。黛玉并不懂宝钗要生姜和酱的用意是：“那粗磁碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过，一经了火，是要炸的。”插空起哄道：“铁锅一口，铁铲一个。”当黛玉笑着拉探春悄悄的道：“你瞧瞧，画个画儿，又要起这些水缸箱子来。想必糊涂了，把他的嫁妆单子也写上了。”被探春立即告诉了宝钗：“宝姐姐，你还不拧他的嘴?你问问他编派你的话!”

对与世无争的李纨也被她刁难道：“这是叫你带着我们做针线、教道理呢，你反招了我们来大玩大笑的!”李纨无奈地笑道：“你们听他这刁话。他领着头儿闹，引着人笑了，倒赖我的不是!真真恨的我!只保佑你明儿得一个利害婆婆，再得几个千刁万恶的大姑子、小姑子，试试你那会子还这么刁不刁了!”

有人说黛玉只是开玩笑，不用这么上纲上线。但四德标准的妇德妇言也就是衡量这些日常行为表现出来的品德和言行啊。以四德中妇德妇言为标准衡量黛玉的言行，她是不达标的。